وروى الشيخ الجليل محمّد بن شهر اشُوب في المناقب عن تاريخ بغداد للخطيب بإسناده عن عليّ بن خلّال، قال: ما همّني أمرٌ فقصدت قبر موسىٰ بن جعفر عليهما‌السلام وتوسَّلْتُ به إلَّا سهّل الله تعالى لي ما أُحبّ."وقال أيضاً: وَرؤي في بغداد امرأة تهرول، فقيل لها: إلىٰ أين؟ قالت: إلىٰ مُوسىٰ بن جعفر عليه‌السلام فإنّه حُبس ابني. فقال لها حنبلي مستهزئاً: إنّه قد مات في الحبس. فقالت: بحقّ المقتول في الحبس أن تريني قدرتَك، فإذا بابنها قد أُطْلِقَ وأُخِذ ابن المستهزئ بجنايته ورَوى الصَّدوق عن إبراهيم بن عقبه قال: كتبتُ إلى الإمام عليّ النَّقي عليه‌السلام عن زيارة أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام وزيارة الإمام مُوسىٰ بن جعفر والإمام محمّد التقي عليهما‌السلام أي أسأله عن أيّهما أفضل، فكتب إليّ: أبو عبدالله عليه‌السلام المقدَّم: وزيارتهما أجمع وأعظم أجراً.وأمّا في كيفيّة زيارتهما عليهما‌السلام، فاعلم أنَّ الزِّيارات الواردة في ذلك الحرم الشّريف بعضها مشتركٌ بين هٰذين الإمامين عليهما‌السلام، وبعضها يخصّ أحدهما.وفي حديث آخر: من زاره كان له الجنّة.وروى الشيخ الجليل محمّد بن شهر اشُوب في المناقب عن تاريخ بغداد للخطيب بإسناده عن عليّ بن خلّال، قال: ما همّني أمرٌ فقصدت قبر موسىٰ بن جعفر عليهما‌السلام وتوسَّلْتُ به إلَّا سهّل الله تعالى لي ما أُحبّ.وقال أيضاً: وَرؤي في بغداد امرأة تهرول، فقيل لها: إلىٰ أين؟ قالت: إلىٰ مُوسىٰ بن جعفر عليه‌السلام فإنّه حُبس ابني. فقال لها حنبلي مستهزئاً: إنّه قد مات في الحبس. فقالت: بحقّ المقتول في الحبس أن تريني قدرتَك، فإذا بابنها قد أُطْلِقَ وأُخِذ ابن المستهزئ بجنايته ورَوى الصَّدوق عن إبراهيم بن عقبه قال: كتبتُ إلى الإمام عليّ النَّقي عليه‌السلام عن زيارة أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام وزيارة الإمام مُوسىٰ بن جعفر والإمام محمّد التقي عليهما‌السلام أي أسأله عن أيّهما أفضل، فكتب إليّ: أبو عبدالله عليه‌السلام المقدَّم: وزيارتهما أجمع وأعظم أجراً. وأمّا في كيفيّة زيارتهما عليهما‌السلام، فاعلم أنَّ الزِّيارات الواردة في ذلك الحرم الشّريف بعضها مشتركٌ بين هٰذين الإمامين عليهما‌السلام، وبعضها يخصّ أحدهما.

وروى الشيخ الجليل محمّد بن شهر اشُوب في المناقب عن تاريخ بغداد للخطيب بإسناده عن عليّ بن خلّال، قال: ما همّني أمرٌ فقصدت قبر موسىٰ بن جعفر عليهما‌السلام وتوسَّلْتُ به إلَّا سهّل الله تعالى لي ما أُحبّ."وقال أيضاً: وَرؤي في بغداد امرأة تهرول، فقيل لها: إلىٰ أين؟ قالت: إلىٰ مُوسىٰ بن جعفر عليه‌السلام فإنّه حُبس ابني. فقال لها حنبلي مستهزئاً: إنّه قد مات في الحبس. فقالت: بحقّ المقتول في الحبس أن تريني قدرتَك، فإذا بابنها قد أُطْلِقَ وأُخِذ ابن المستهزئ بجنايته ورَوى الصَّدوق عن إبراهيم بن عقبه قال: كتبتُ إلى الإمام عليّ النَّقي عليه‌السلام عن زيارة أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام وزيارة الإمام مُوسىٰ بن جعفر والإمام محمّد التقي عليهما‌السلام أي أسأله عن أيّهما أفضل، فكتب إليّ: أبو عبدالله عليه‌السلام المقدَّم: وزيارتهما أجمع وأعظم أجراً.وأمّا في كيفيّة زيارتهما عليهما‌السلام، فاعلم أنَّ الزِّيارات الواردة في ذلك الحرم الشّريف بعضها مشتركٌ بين هٰذين الإمامين عليهما‌السلام، وبعضها يخصّ أحدهما.وفي حديث آخر: من زاره كان له الجنّة.وروى الشيخ الجليل محمّد بن شهر اشُوب في المناقب عن تاريخ بغداد للخطيب بإسناده عن عليّ بن خلّال، قال: ما همّني أمرٌ فقصدت قبر موسىٰ بن جعفر عليهما‌السلام وتوسَّلْتُ به إلَّا سهّل الله تعالى لي ما أُحبّ.وقال أيضاً: وَرؤي في بغداد امرأة تهرول، فقيل لها: إلىٰ أين؟ قالت: إلىٰ مُوسىٰ بن جعفر عليه‌السلام فإنّه حُبس ابني. فقال لها حنبلي مستهزئاً: إنّه قد مات في الحبس. فقالت: بحقّ المقتول في الحبس أن تريني قدرتَك، فإذا بابنها قد أُطْلِقَ وأُخِذ ابن المستهزئ بجنايته ورَوى الصَّدوق عن إبراهيم بن عقبه قال: كتبتُ إلى الإمام عليّ النَّقي عليه‌السلام عن زيارة أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام وزيارة الإمام مُوسىٰ بن جعفر والإمام محمّد التقي عليهما‌السلام أي أسأله عن أيّهما أفضل، فكتب إليّ: أبو عبدالله عليه‌السلام المقدَّم: وزيارتهما أجمع وأعظم أجراً. وأمّا في كيفيّة زيارتهما عليهما‌السلام، فاعلم أنَّ الزِّيارات الواردة في ذلك الحرم الشّريف بعضها مشتركٌ بين هٰذين الإمامين عليهما‌السلام، وبعضها يخصّ أحدهما.

وروى الشيخ الجليل محمّد بن شهر اشُوب في المناقب عن تاريخ بغداد للخطيب بإسناده عن عليّ بن خلّال، قال: ما همّني أمرٌ فقصدت قبر موسىٰ بن جعفر عليهما‌السلام وتوسَّلْتُ به إلَّا سهّل الله تعالى لي ما أُحبّ."وقال أيضاً: وَرؤي في بغداد امرأة تهرول، فقيل لها: إلىٰ أين؟ قالت: إلىٰ مُوسىٰ بن جعفر عليه‌السلام فإنّه حُبس ابني. فقال لها حنبلي مستهزئاً: إنّه قد مات في الحبس. فقالت: بحقّ المقتول في الحبس أن تريني قدرتَك، فإذا بابنها قد أُطْلِقَ وأُخِذ ابن المستهزئ بجنايته ورَوى الصَّدوق عن إبراهيم بن عقبه قال: كتبتُ إلى الإمام عليّ النَّقي عليه‌السلام عن زيارة أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام وزيارة الإمام مُوسىٰ بن جعفر والإمام محمّد التقي عليهما‌السلام أي أسأله عن أيّهما أفضل، فكتب إليّ: أبو عبدالله عليه‌السلام المقدَّم: وزيارتهما أجمع وأعظم أجراً.وأمّا في كيفيّة زيارتهما عليهما‌السلام، فاعلم أنَّ الزِّيارات الواردة في ذلك الحرم الشّريف بعضها مشتركٌ بين هٰذين الإمامين عليهما‌السلام، وبعضها يخصّ أحدهما.وفي حديث آخر: من زاره كان له الجنّة.وروى الشيخ الجليل محمّد بن شهر اشُوب في المناقب عن تاريخ بغداد للخطيب بإسناده عن عليّ بن خلّال، قال: ما همّني أمرٌ فقصدت قبر موسىٰ بن جعفر عليهما‌السلام وتوسَّلْتُ به إلَّا سهّل الله تعالى لي ما أُحبّ.وقال أيضاً: وَرؤي في بغداد امرأة تهرول، فقيل لها: إلىٰ أين؟ قالت: إلىٰ مُوسىٰ بن جعفر عليه‌السلام فإنّه حُبس ابني. فقال لها حنبلي مستهزئاً: إنّه قد مات في الحبس. فقالت: بحقّ المقتول في الحبس أن تريني قدرتَك، فإذا بابنها قد أُطْلِقَ وأُخِذ ابن المستهزئ بجنايته ورَوى الصَّدوق عن إبراهيم بن عقبه قال: كتبتُ إلى الإمام عليّ النَّقي عليه‌السلام عن زيارة أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام وزيارة الإمام مُوسىٰ بن جعفر والإمام محمّد التقي عليهما‌السلام أي أسأله عن أيّهما أفضل، فكتب إليّ: أبو عبدالله عليه‌السلام المقدَّم: وزيارتهما أجمع وأعظم أجراً. وأمّا في كيفيّة زيارتهما عليهما‌السلام، فاعلم أنَّ الزِّيارات الواردة في ذلك الحرم الشّريف بعضها مشتركٌ بين هٰذين الإمامين عليهما‌السلام، وبعضها يخصّ أحدهما.

وقال أيضاً: وَرؤي في بغداد امرأة تهرول، فقيل لها: إلىٰ أين؟ قالت: إلىٰ مُوسىٰ بن جعفر عليه‌السلام فإنّه حُبس ابني. فقال لها حنبلي مستهزئاً: إنّه قد مات في الحبس. فقالت: بحقّ المقتول في الحبس أن تريني قدرتَك، فإذا بابنها قد أُطْلِقَ وأُخِذ ابن المستهزئ بجنايته ورَوى الصَّدوق عن إبراهيم بن عقبه قال: كتبتُ إلى الإمام عليّ النَّقي عليه‌السلام عن زيارة أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام وزيارة الإمام مُوسىٰ بن جعفر والإمام محمّد التقي عليهما‌السلام أي أسأله عن أيّهما أفضل، فكتب إليّ: أبو عبدالله عليه‌السلام المقدَّم: وزيارتهما أجمع وأعظم أجراً.وأمّا في كيفيّة زيارتهما عليهما‌السلام، فاعلم أنَّ الزِّيارات الواردة في ذلك الحرم الشّريف بعضها مشتركٌ بين هٰذين الإمامين عليهما‌السلام، وبعضها يخصّ أحدهما.وفي حديث آخر: من زاره كان له الجنّة.وروى الشيخ الجليل محمّد بن شهر اشُوب في المناقب عن تاريخ بغداد للخطيب بإسناده عن عليّ بن خلّال، قال: ما همّني أمرٌ فقصدت قبر موسىٰ بن جعفر عليهما‌السلام وتوسَّلْتُ به إلَّا سهّل الله تعالى لي ما أُحبّ.وقال أيضاً: وَرؤي في بغداد امرأة تهرول، فقيل لها: إلىٰ أين؟ قالت: إلىٰ مُوسىٰ بن جعفر عليه‌السلام فإنّه حُبس ابني. فقال لها حنبلي مستهزئاً: إنّه قد مات في الحبس. فقالت: بحقّ المقتول في الحبس أن تريني قدرتَك، فإذا بابنها قد أُطْلِقَ وأُخِذ ابن المستهزئ بجنايته ورَوى الصَّدوق عن إبراهيم بن عقبه قال: كتبتُ إلى الإمام عليّ النَّقي عليه‌السلام عن زيارة أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام وزيارة الإمام مُوسىٰ بن جعفر والإمام محمّد التقي عليهما‌السلام أي أسأله عن أيّهما أفضل، فكتب إليّ: أبو عبدالله عليه‌السلام المقدَّم: وزيارتهما أجمع وأعظم أجراً. وأمّا في كيفيّة زيارتهما عليهما‌السلام، فاعلم أنَّ الزِّيارات الواردة في ذلك الحرم الشّريف بعضها مشتركٌ بين هٰذين الإمامين عليهما‌السلام، وبعضها يخصّ أحدهما.

یَا ابْنَ آدَمَ تَجْعَلُ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ حِجاباً وَ أَنْتَ غَداً فِی بَطْنِی،"أقول: قد حدّثنا في كتاب هديّة الزائر في فضل هذا المسجد الشَّريف، وقلنا هُناك: إنّ لهذا المسجد كما يبدو من مجموع هذه الأحاديث فضائل عديدة تكفي إحداها لو حازها مسجد من المساجد أن تُشدّ إليه الرِّحال وتُطوى المراحل ابتغاء رضوان الله بالصَّلاة فيه والدّعاء، ""الأُولىٰ: إنَّ الله تعالىٰ أقرَّ أن لا ينزله بجيشه إلَّا نبيُّ أو وصيُّ نبيٍّ.""الثانية: إنّه بيت مريم. ""الثالثة: إنَّه أرض عيسىٰ عليه‌السلام. ""الرابعة: إنَّ فيه العين التي نبعت لمريم. ""الخامسة: إنَّ أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، أبان تلك العين بإعجازه.""السادسة: إنَّ فيه صخرة بيضاء مباركة عليها وضعت مريم عيسىٰ عليه‌السلام من عاتقها.""السابعة: إنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام كشف بإعجازه عن تلك الصخرة فنصبها إلى القبلة وصلَّى إليها.""الثامنة: صلاة أمير المؤمنين عليه‌السلام وابنيه الحسن المجتبىٰ وسيِّد الشُّهداء عليهما‌السلام فيه.""التاسعة: إنَّ أمير المؤمنين عليه‌السلام أقام هناك أربعة أيّام. ""العاشرة: إنّه صلىٰ فيه الأنبياء لا سيّما النبيُّ خليل الرَّحمان عليه‌السلام.""الحادية عشرة: إنَّه هناك قبر نبيٍّ من الأنبياء ولعلّه يوشع عليه‌السلام، فقد قال الشيخ رحمة الله عليه: إنَّ قبره في الفسحة المقابلة لمسجد براثا.""الثانية عشرة: إنَّ فيه قد رُدّت الشمس لأمير المؤمنين عليه‌السلام. "والغريب أنَّ المسجد بما له من الفضل والشَّرف الرفيع وبما بدا فيه من الآيات الإلٰهّية والمعجزات الحيدريَّة قد عفاه معظم الوافدين لزيارة الأعتاب المقدَّسة في العراق وهو لم يكن في ناحية منعزلة، وإنَّما هو واقع علىٰ طريقهم الَّذي يجتازونه مراراً عديدة، فلم يعهد أن يؤمّه فرد واحد من كلِّ ألف من الزُّوار، وقد يتّفق أنَّ زائراً من الزُّوار يتوجّه اليه متوخياً عظيم فضل الله فيه، فإذا وافاه والباب مغلق فاقتضىٰ فتح الباب أن يبذل نزراً يسيراً من المال تماسك عنه وتضايق، وأغمض عن عظيم الأجر، وهُو لا يحجم عن بذل الجزيل لمشاهدة مدينة بغداد وصروح الجبابرة فيها فضلاً عن المبالغ الطَّائِلة الّتي ينفقها في فضول المعاش وفي التعامل مع يهود بغداد علىٰ أمتعتهم النَّحسة النَّجسة الَّتي صار ابتياعُها كالجزء المكمِّل لزيارة معظم الزَّائرين، والله المستعان. اعلم أنّ جامع براثا من المساجد المعروفة المباركة، وهو واقع على الطريق بين الكاظمية وبغداد على الطريق الذي يسلكه الوافدون لزيارة الأعتاب المقدّسة في العراق من دون مبالاة بالمسجد الذي يمرّون عليه علىٰ ما روي له من الفضل والشرف الرفيع.قال الحموي وهو من مؤرخي سنة ستمئة في كتابه معجم البلدان: براثا محلّة كانت في طرف بغداد في قبلة الكرخ وجنوبي باب محول، وكان لها جامع مفرد تصلّي فيه الشيعة وقد خرّبت عن آخرها. وقال: كانت الشيعة قبل الراضي بالله، والخليفة العبّاسي، يجتمع فيه قوم منهم يسبّون الصحابة فكبسه الراضي بالله وأخذ من وجده فيه وحبسهم وهدمه حتىٰ سوّىٰ به الأرض، وأنهى الشيعة خبره إلىٰ بَحْكُم الماكاني أمير الاُمراء ببغداد فأمر بإعادة بنائه وتوسيعه وإحكامه، وكتب في صدره اسم الراضي، ولم تزل الصلاة تقام فيه إلىٰ بعد الخمسين وأربعمئة ثمَّ تعطّلت إلى الآن، وكانت براثا قبل بناء بغداد قريه يزعمون أنّ عليّاً عليه‌السلام مرّ بها لمّا خرج لقتال الحروريّة بالنهروان وصلّىٰ في موضع من الجامع المذكور، وأنّه دخل حمّاماً كان في هذه القرية،وينسب إلىٰ براثا هذه أبو شعيب البراثي العابد، كان أوّل من سكن براثا في كوخٍ يتعبّد فيه فمرّت بكوخه جارية من أبناء الكتاب الكبار وأبناء الدنيا كانت ربّيت في القصور، فنظرت إلىٰ أبي شعيب فاستحسنت حاله وما كان عليه فصارت كالأسير له، فجاءت إلىٰ أبي شعيب وقالت: أريد أن أكون لك خادمة. فقال لها: إن أردت ذلك فتعرّي من هيئتك، وتجرّدي عمّا أنت فيه حتىٰ تصلحي لما أردت. فتجرّدت (السعيدة)عن كلّ ما تملكه ولبست لبسة النسّاكوحضرته فتزوّجها، فلمّا دخلت الكوخ رأت قطعة خصاف كانت في مجلس أبي شعيب تقيه من النّدىٰ، فقالت: ما أنا بمقيمة عندك حتىٰ تخرج الخصاف لأنّي سمعتك تقول: إنَّ الأرض تقول:یَا ابْنَ آدَمَ تَجْعَلُ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ حِجاباً وَ أَنْتَ غَداً فِی بَطْنِی،أقول: قد حدّثنا في كتاب هديّة الزائر في فضل هذا المسجد الشَّريف، وقلنا هُناك: إنّ لهذا المسجد كما يبدو من مجموع هذه الأحاديث فضائل عديدة تكفي إحداها لو حازها مسجد من المساجد أن تُشدّ إليه الرِّحال وتُطوى المراحل ابتغاء رضوان الله بالصَّلاة فيه والدّعاء، الأُولىٰ: إنَّ الله تعالىٰ أقرَّ أن لا ينزله بجيشه إلَّا نبيُّ أو وصيُّ نبيٍّ.الثانية: إنّه بيت مريم.الثالثة: إنَّه أرض عيسىٰ عليه‌السلام.الرابعة: إنَّ فيه العين التي نبعت لمريم.الخامسة: إنَّ أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، أبان تلك العين بإعجازه.السادسة: إنَّ فيه صخرة بيضاء مباركة عليها وضعت مريم عيسىٰ عليه‌السلام من عاتقها.السابعة: إنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام كشف بإعجازه عن تلك الصخرة فنصبها إلى القبلة وصلَّى إليها.الثامنة: صلاة أمير المؤمنين عليه‌السلام وابنيه الحسن المجتبىٰ وسيِّد الشُّهداء عليهما‌السلام فيه.التاسعة: إنَّ أمير المؤمنين عليه‌السلام أقام هناك أربعة أيّام. العاشرة: إنّه صلىٰ فيه الأنبياء لا سيّما النبيُّ خليل الرَّحمان عليه‌السلام.الحادية عشرة: إنَّه هناك قبر نبيٍّ من الأنبياء ولعلّه يوشع عليه‌السلام، فقد قال الشيخ رحمة الله عليه: إنَّ قبره في الفسحة المقابلة لمسجد براثا.الثانية عشرة: إنَّ فيه قد رُدّت الشمس لأمير المؤمنين عليه‌السلام. والغريب أنَّ المسجد بما له من الفضل والشَّرف الرفيع وبما بدا فيه من الآيات الإلٰهّية والمعجزات الحيدريَّة قد عفاه معظم الوافدين لزيارة الأعتاب المقدَّسة في العراق وهو لم يكن في ناحية منعزلة، وإنَّما هو واقع علىٰ طريقهم الَّذي يجتازونه مراراً عديدة، فلم يعهد أن يؤمّه فرد واحد من كلِّ ألف من الزُّوار، وقد يتّفق أنَّ زائراً من الزُّوار يتوجّه اليه متوخياً عظيم فضل الله فيه، فإذا وافاه والباب مغلق فاقتضىٰ فتح الباب أن يبذل نزراً يسيراً من المال تماسك عنه وتضايق، وأغمض عن عظيم الأجر، وهُو لا يحجم عن بذل الجزيل لمشاهدة مدينة بغداد وصروح الجبابرة فيها فضلاً عن المبالغ الطَّائِلة الّتي ينفقها في فضول المعاش وفي التعامل مع يهود بغداد علىٰ أمتعتهم النَّحسة النَّجسة الَّتي صار ابتياعُها كالجزء المكمِّل لزيارة معظم الزَّائرين، والله المستعان.

السَّلامُ عَلَىٰ رَسُولِ اللّٰهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ،السَّلامُ عَلَىٰ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ، السَّلامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ الرَّاشِدِينَ،السَّلامُ عَلَى الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللّٰهِ الْأَمِينِ،السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُودَعَ أَسْرَارِ السَّادَةِ الْمَيامِينِ،السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللّٰهِ مِنَ الْبَرَرَةِ الْمَاضِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ،أَشْهَدُ أَنَّكَ أَطَعْتَ اللّٰهَ كَما أَمَرَكَ، وَاتَّبَعْتَ الرَّسُولَ كَمَا نَدَبَكَ، وَتَوَلَّيْتَ خَلِيفَتَهُ كَما أَلْزَمَكَ،وَدَعَوْتَ إِلَى الاهْتِمامِ بِذُرِّيَّتِهِ كَمَا وَقَفَكَ؛ وَعَلِمْتَ الْحَقَّ يَقِيناً وَاعْتَمَدْتَهُ كَمَا أَمَرَكَ،وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ بابُ وَصِيِّ الْمُصْطَفىٰ، وَطَرِيقُ حُجَّةِ اللّٰهِ الْمُرْتَضىٰ،وَأَمِينُ اللّٰهِ فِيمَا اسْتُوْدِعْتَ مِنْ عُلُومِ الْأَصْفِيَاءِ،أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ النُّجَبَاءِ الْمُخْتَارِينَ لِنُصْرَةِ الْوَصِيِّ،أَشْهَدُ أَنَّكَ صاحِبُ الْعاشِرَةِ، وَالْبَراهِينِ وَالدَّلائِلِ الْقاهِرَةِ،وَأَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ، وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَدَّيْتَ الْأَمانَةَ،وَنَصَحْتَ لِلّٰهِ وَ لِرَسُولِهِ، وَصَبَرْتَ عَلَى الْأَذىٰ فِي جَنْبِهِ حَتَّىٰ أَتَاكَ الْيَقِينُ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ جَحَدَكَ حَقَّكَ، وَحَطَّ مِنْ قَدْرِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ آذاكَ فِي مَوالِيكَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ أَعْنَتَكَ فِي أَهْلِ بَيْتِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ لامَكَ فِي سَادَاتِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَضاعَفَ عَلَيْهِمُ الْعَذابَ الْأَلِيمَ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا صاحِبَ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَعَلَيْكَ يَا مَوْلىٰ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ،وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ رُوحِكَ الطَّيِّبَةِ، وَجَسَدِكَ الطَّاهِرِ،وَأَلْحَقَنا بِمَنِّهِ وَرَأْفَتِهِ إِذا تَوَفَّانا بِكَ وَبِمَحَلِّ السَّادَةِ الْمَيامِينِ وَجَمَعَنا مَعَهُمْ بِجِوارِهِمْ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ إِخْوانِكَ الشِّيعَةِ الْبَرَرَةِ مِنَ السَّلَفِ الْمَيامِينِ،وَأَدْخَلَ الرَّوْحَ وَالرِّضْوانَ عَلَى الْخَلَفِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ،وَأَلْحَقَنا وَ إِيَّاهُمْ بِمَنْ تَوَلَّاهُ مِنَ الْعِتْرَةِ الطَّاهِرِينَ، وَعَلَيْكَ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ،ثم اقرأ (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) سبع مرّات، ثم صلّ مندوباً ما بدا لك.أقول: فإذا عزمت على الانصراف من زيارته فقف عليه مودعاً وقل ما ذيّل به السيّد زيارته الرابعة وَهُوَ:السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، أَنْتَ بابُ اللّٰهِ الْمُؤْتىٰ مِنْهُ وَالْمَأْخُوذُ عَنْهُ،أَشْهَدُ أَنَّكَ قُلْتَ حَقّاً، وَنَطَقْتَ صِدْقاً، وَدَعَوْتَ إِلىٰ مَوْلايَ وَمَوْلاكَ عَلانِيَةً وَسِرّاً،أَتَيْتُكَ زائِراً وَحَاجَاتِي لَكَ مُسْتَوْدِعاً،وَهَا أَنَا ذَا مُوَدِّعُكَ، أَسْتَوْدِعُكَ دِينِي وَأَمانَتِي وَخَواتِيمَ عَمَلِي وَجَوَامِعَ أَمَلِي إِلىٰ مُنْتَهىٰ أَجَلِي،وَالسَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الْأَخْيَارِ،ثم ادع كثيراً وانصرف. اعلم أنَّ من وظائف الزوّار في مدينة الكاظمين التوجّه إلى المدائن لزيارة عبدالله الصالح سلمان المحمّدي رضوان الله عليه، وهو أوّل الأركان الأربعة، وقد خصّه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله: «سلمان منّا أهل البيت»، فجعله في زمرة أهل بيت النبوّة والعصمة.وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أيضاً في فضله: سَلْمانٌ بَحْرٌ لَاٰ يُنْزَفُ، وَكَنْزٌ لَاٰ يَنْفَدُ، سَلْمانٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، يَمْنَحُ الْحِكْمَةَ، وَيُؤتِىٰ الْبُرْهَانَوشبّهه أمير المؤمنين عليه‌السلام بلقمان الحكيم، بل عدّه الصادق عليه‌السلام أفضل منه، وعدّه الباقر عليه‌السلام من المتوسِّمين. ويستفاد من الأحاديث أنّه كان يعْرِف الاسم الأعظم، وأنّه كان من المحدّثين، وأنّ للايمان عشرة مراتب، وهو قد نال المرتبة العاشرة، وأنّه كان يعلم الغيب والمنايا، وأنّه كان قد أكل وهو في الدنيا من تحف الجنّة، وأنّ الجنّة كانت تشتاق إليه وتعشقه، وأنّه كان يحبّه الله ورسوله.وأنّ الله تعالىٰ قد أمر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بحُبّ أربعة كان سلمان أحدهم، وأنّه قد نزل في الثناء عليه وعلىٰ أقرانه آيات من القرآن الكريم، وأنّ جبرئيل كان إذا هبط على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأمره أن يبلغ سلمان سلاماً عن الله تعالىٰ ويطلعه علىٰ علم المنايا والبلايا والأنساب، وأنّه كان له ليلاً مجلس يخلو فيه برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.وأنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأمير المؤمنين عليه‌السلام قد علّماه من علم الله المخزون المكنون ما لا يطيق حمله سواه، وأنّه قد بلغ مبلغاً شهد في حقّه الصادق عليه‌السلام قائلاً:أَدْرَكَ سَلْمانُ الْعِلْمَ الْأَوَّلَ وَالْعِلْمَ الْآخِرَ، وَهُوَ بَحْرٌ لَاٰ يُنْزَحُ، وَهُوَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِوحسب الزائر ترغيباً في زيارته التأمّل في اختصاص سلمان وانفراده بين الصحابة والأُمّة بمنقبة عظيمة، هي أنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام طوىٰ المسافة بين المدينة والمدائن في ليلة واحدة فحضر جنازته وباشر بنفسه غسله وتكفينه، ثم صلّىٰ عليه بصفوف من الملائكة، فعاد إلى المدينة في ليلته. فياله من الشرف الرفيع وَلاءُ آل الرسول وحبّهم حيث يبلغ به المرء مثل هذه الدرجة الرفيعة والمرتبة السامية.وأمّا في صفة زيارته، فاعلم أنّ السيّد ابن طاووس قد ذكر له في مصباح الزائر أربع زيارات، ونحن نقتصر هنا بالاُولىٰ من تلك الزيارات، وقد أثبتنا الزيارة الرابعة منها في كتاب الهديّة. وقد أوردها الشيخ أيضاً في التهذيب.فإذا شئت زيارته فقف علىٰ قبره مستقبلاً القبلة وقل:السَّلامُ عَلَىٰ رَسُولِ اللّٰهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ،السَّلامُ عَلَىٰ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ، السَّلامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ الرَّاشِدِينَ،السَّلامُ عَلَى الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللّٰهِ الْأَمِينِ،السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُودَعَ أَسْرَارِ السَّادَةِ الْمَيامِينِ،السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللّٰهِ مِنَ الْبَرَرَةِ الْمَاضِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ،أَشْهَدُ أَنَّكَ أَطَعْتَ اللّٰهَ كَما أَمَرَكَ، وَاتَّبَعْتَ الرَّسُولَ كَمَا نَدَبَكَ، وَتَوَلَّيْتَ خَلِيفَتَهُ كَما أَلْزَمَكَ،وَدَعَوْتَ إِلَى الاهْتِمامِ بِذُرِّيَّتِهِ كَمَا وَقَفَكَ؛ وَعَلِمْتَ الْحَقَّ يَقِيناً وَاعْتَمَدْتَهُ كَمَا أَمَرَكَ،وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ بابُ وَصِيِّ الْمُصْطَفىٰ، وَطَرِيقُ حُجَّةِ اللّٰهِ الْمُرْتَضىٰ،وَأَمِينُ اللّٰهِ فِيمَا اسْتُوْدِعْتَ مِنْ عُلُومِ الْأَصْفِيَاءِ،أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ النُّجَبَاءِ الْمُخْتَارِينَ لِنُصْرَةِ الْوَصِيِّ،أَشْهَدُ أَنَّكَ صاحِبُ الْعاشِرَةِ، وَالْبَراهِينِ وَالدَّلائِلِ الْقاهِرَةِ،وَأَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ، وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَدَّيْتَ الْأَمانَةَ،وَنَصَحْتَ لِلّٰهِ وَ لِرَسُولِهِ، وَصَبَرْتَ عَلَى الْأَذىٰ فِي جَنْبِهِ حَتَّىٰ أَتَاكَ الْيَقِينُ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ جَحَدَكَ حَقَّكَ، وَحَطَّ مِنْ قَدْرِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ آذاكَ فِي مَوالِيكَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ أَعْنَتَكَ فِي أَهْلِ بَيْتِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ لامَكَ فِي سَادَاتِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَضاعَفَ عَلَيْهِمُ الْعَذابَ الْأَلِيمَ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا صاحِبَ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَعَلَيْكَ يَا مَوْلىٰ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ،وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ رُوحِكَ الطَّيِّبَةِ، وَجَسَدِكَ الطَّاهِرِ،وَأَلْحَقَنا بِمَنِّهِ وَرَأْفَتِهِ إِذا تَوَفَّانا بِكَ وَبِمَحَلِّ السَّادَةِ الْمَيامِينِ وَجَمَعَنا مَعَهُمْ بِجِوارِهِمْ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ إِخْوانِكَ الشِّيعَةِ الْبَرَرَةِ مِنَ السَّلَفِ الْمَيامِينِ،وَأَدْخَلَ الرَّوْحَ وَالرِّضْوانَ عَلَى الْخَلَفِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ،وَأَلْحَقَنا وَ إِيَّاهُمْ بِمَنْ تَوَلَّاهُ مِنَ الْعِتْرَةِ الطَّاهِرِينَ، وَعَلَيْكَ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ،ثم اقرأ $(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)$ سبع مرّات، ثم صلّ مندوباً ما بدا لك.أقول: فإذا عزمت على الانصراف من زيارته فقف عليه مودعاً وقل ما ذيّل به السيّد زيارته الرابعة وَهُوَ:السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، أَنْتَ بابُ اللّٰهِ الْمُؤْتىٰ مِنْهُ وَالْمَأْخُوذُ عَنْهُ،أَشْهَدُ أَنَّكَ قُلْتَ حَقّاً، وَنَطَقْتَ صِدْقاً، وَدَعَوْتَ إِلىٰ مَوْلايَ وَمَوْلاكَ عَلانِيَةً وَسِرّاً،أَتَيْتُكَ زائِراً وَحَاجَاتِي لَكَ مُسْتَوْدِعاً،وَهَا أَنَا ذَا مُوَدِّعُكَ، أَسْتَوْدِعُكَ دِينِي وَأَمانَتِي وَخَواتِيمَ عَمَلِي وَجَوَامِعَ أَمَلِي إِلىٰ مُنْتَهىٰ أَجَلِي،وَالسَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الْأَخْيَارِ،ثم ادع كثيراً وانصرف.

أَدْرَكَ سَلْمانُ الْعِلْمَ الْأَوَّلَ وَالْعِلْمَ الْآخِرَ، وَهُوَ بَحْرٌ لَاٰ يُنْزَحُ، وَهُوَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ"وحسب الزائر ترغيباً في زيارته التأمّل في اختصاص سلمان وانفراده بين الصحابة والأُمّة بمنقبة عظيمة، هي أنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام طوىٰ المسافة بين المدينة والمدائن في ليلة واحدة فحضر جنازته وباشر بنفسه غسله وتكفينه، ثم صلّىٰ عليه بصفوف من الملائكة، فعاد إلى المدينة في ليلته. فياله من الشرف الرفيع وَلاءُ آل الرسول وحبّهم حيث يبلغ به المرء مثل هذه الدرجة الرفيعة والمرتبة السامية."وأمّا في صفة زيارته، فاعلم أنّ السيّد ابن طاووس قد ذكر له في مصباح الزائر أربع زيارات، ونحن نقتصر هنا بالاُولىٰ من تلك الزيارات، وقد أثبتنا الزيارة الرابعة منها في كتاب الهديّة. وقد أوردها الشيخ أيضاً في التهذيب.فإذا شئت زيارته فقف علىٰ قبره مستقبلاً القبلة وقل:"السَّلامُ عَلَىٰ رَسُولِ اللّٰهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ،السَّلامُ عَلَىٰ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ، السَّلامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ الرَّاشِدِينَ،السَّلامُ عَلَى الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللّٰهِ الْأَمِينِ،السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُودَعَ أَسْرَارِ السَّادَةِ الْمَيامِينِ،السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللّٰهِ مِنَ الْبَرَرَةِ الْمَاضِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ،أَشْهَدُ أَنَّكَ أَطَعْتَ اللّٰهَ كَما أَمَرَكَ، وَاتَّبَعْتَ الرَّسُولَ كَمَا نَدَبَكَ، وَتَوَلَّيْتَ خَلِيفَتَهُ كَما أَلْزَمَكَ،وَدَعَوْتَ إِلَى الاهْتِمامِ بِذُرِّيَّتِهِ كَمَا وَقَفَكَ؛ وَعَلِمْتَ الْحَقَّ يَقِيناً وَاعْتَمَدْتَهُ كَمَا أَمَرَكَ،وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ بابُ وَصِيِّ الْمُصْطَفىٰ، وَطَرِيقُ حُجَّةِ اللّٰهِ الْمُرْتَضىٰ،وَأَمِينُ اللّٰهِ فِيمَا اسْتُوْدِعْتَ مِنْ عُلُومِ الْأَصْفِيَاءِ،أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ النُّجَبَاءِ الْمُخْتَارِينَ لِنُصْرَةِ الْوَصِيِّ،أَشْهَدُ أَنَّكَ صاحِبُ الْعاشِرَةِ، وَالْبَراهِينِ وَالدَّلائِلِ الْقاهِرَةِ،وَأَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ، وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَدَّيْتَ الْأَمانَةَ،وَنَصَحْتَ لِلّٰهِ وَ لِرَسُولِهِ، وَصَبَرْتَ عَلَى الْأَذىٰ فِي جَنْبِهِ حَتَّىٰ أَتَاكَ الْيَقِينُ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ جَحَدَكَ حَقَّكَ، وَحَطَّ مِنْ قَدْرِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ آذاكَ فِي مَوالِيكَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ أَعْنَتَكَ فِي أَهْلِ بَيْتِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ لامَكَ فِي سَادَاتِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَضاعَفَ عَلَيْهِمُ الْعَذابَ الْأَلِيمَ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا صاحِبَ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَعَلَيْكَ يَا مَوْلىٰ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ،وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ رُوحِكَ الطَّيِّبَةِ، وَجَسَدِكَ الطَّاهِرِ،وَأَلْحَقَنا بِمَنِّهِ وَرَأْفَتِهِ إِذا تَوَفَّانا بِكَ وَبِمَحَلِّ السَّادَةِ الْمَيامِينِ وَجَمَعَنا مَعَهُمْ بِجِوارِهِمْ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ إِخْوانِكَ الشِّيعَةِ الْبَرَرَةِ مِنَ السَّلَفِ الْمَيامِينِ،وَأَدْخَلَ الرَّوْحَ وَالرِّضْوانَ عَلَى الْخَلَفِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ،وَأَلْحَقَنا وَ إِيَّاهُمْ بِمَنْ تَوَلَّاهُ مِنَ الْعِتْرَةِ الطَّاهِرِينَ، وَعَلَيْكَ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ،ثم اقرأ (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) سبع مرّات، ثم صلّ مندوباً ما بدا لك.أقول: فإذا عزمت على الانصراف من زيارته فقف عليه مودعاً وقل ما ذيّل به السيّد زيارته الرابعة وَهُوَ:السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، أَنْتَ بابُ اللّٰهِ الْمُؤْتىٰ مِنْهُ وَالْمَأْخُوذُ عَنْهُ،أَشْهَدُ أَنَّكَ قُلْتَ حَقّاً، وَنَطَقْتَ صِدْقاً، وَدَعَوْتَ إِلىٰ مَوْلايَ وَمَوْلاكَ عَلانِيَةً وَسِرّاً،أَتَيْتُكَ زائِراً وَحَاجَاتِي لَكَ مُسْتَوْدِعاً،وَهَا أَنَا ذَا مُوَدِّعُكَ، أَسْتَوْدِعُكَ دِينِي وَأَمانَتِي وَخَواتِيمَ عَمَلِي وَجَوَامِعَ أَمَلِي إِلىٰ مُنْتَهىٰ أَجَلِي،وَالسَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الْأَخْيَارِ،ثم ادع كثيراً وانصرف. اعلم أنَّ من وظائف الزوّار في مدينة الكاظمين التوجّه إلى المدائن لزيارة عبدالله الصالح سلمان المحمّدي رضوان الله عليه، وهو أوّل الأركان الأربعة، وقد خصّه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله: «سلمان منّا أهل البيت»، فجعله في زمرة أهل بيت النبوّة والعصمة.وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أيضاً في فضله: سَلْمانٌ بَحْرٌ لَاٰ يُنْزَفُ، وَكَنْزٌ لَاٰ يَنْفَدُ، سَلْمانٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، يَمْنَحُ الْحِكْمَةَ، وَيُؤتِىٰ الْبُرْهَانَوشبّهه أمير المؤمنين عليه‌السلام بلقمان الحكيم، بل عدّه الصادق عليه‌السلام أفضل منه، وعدّه الباقر عليه‌السلام من المتوسِّمين. ويستفاد من الأحاديث أنّه كان يعْرِف الاسم الأعظم، وأنّه كان من المحدّثين، وأنّ للايمان عشرة مراتب، وهو قد نال المرتبة العاشرة، وأنّه كان يعلم الغيب والمنايا، وأنّه كان قد أكل وهو في الدنيا من تحف الجنّة، وأنّ الجنّة كانت تشتاق إليه وتعشقه، وأنّه كان يحبّه الله ورسوله.وأنّ الله تعالىٰ قد أمر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بحُبّ أربعة كان سلمان أحدهم، وأنّه قد نزل في الثناء عليه وعلىٰ أقرانه آيات من القرآن الكريم، وأنّ جبرئيل كان إذا هبط على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأمره أن يبلغ سلمان سلاماً عن الله تعالىٰ ويطلعه علىٰ علم المنايا والبلايا والأنساب، وأنّه كان له ليلاً مجلس يخلو فيه برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.وأنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأمير المؤمنين عليه‌السلام قد علّماه من علم الله المخزون المكنون ما لا يطيق حمله سواه، وأنّه قد بلغ مبلغاً شهد في حقّه الصادق عليه‌السلام قائلاً:أَدْرَكَ سَلْمانُ الْعِلْمَ الْأَوَّلَ وَالْعِلْمَ الْآخِرَ، وَهُوَ بَحْرٌ لَاٰ يُنْزَحُ، وَهُوَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِوحسب الزائر ترغيباً في زيارته التأمّل في اختصاص سلمان وانفراده بين الصحابة والأُمّة بمنقبة عظيمة، هي أنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام طوىٰ المسافة بين المدينة والمدائن في ليلة واحدة فحضر جنازته وباشر بنفسه غسله وتكفينه، ثم صلّىٰ عليه بصفوف من الملائكة، فعاد إلى المدينة في ليلته. فياله من الشرف الرفيع وَلاءُ آل الرسول وحبّهم حيث يبلغ به المرء مثل هذه الدرجة الرفيعة والمرتبة السامية.وأمّا في صفة زيارته، فاعلم أنّ السيّد ابن طاووس قد ذكر له في مصباح الزائر أربع زيارات، ونحن نقتصر هنا بالاُولىٰ من تلك الزيارات، وقد أثبتنا الزيارة الرابعة منها في كتاب الهديّة. وقد أوردها الشيخ أيضاً في التهذيب.فإذا شئت زيارته فقف علىٰ قبره مستقبلاً القبلة وقل:السَّلامُ عَلَىٰ رَسُولِ اللّٰهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ،السَّلامُ عَلَىٰ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ، السَّلامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ الرَّاشِدِينَ،السَّلامُ عَلَى الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللّٰهِ الْأَمِينِ،السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُودَعَ أَسْرَارِ السَّادَةِ الْمَيامِينِ،السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللّٰهِ مِنَ الْبَرَرَةِ الْمَاضِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ،أَشْهَدُ أَنَّكَ أَطَعْتَ اللّٰهَ كَما أَمَرَكَ، وَاتَّبَعْتَ الرَّسُولَ كَمَا نَدَبَكَ، وَتَوَلَّيْتَ خَلِيفَتَهُ كَما أَلْزَمَكَ،وَدَعَوْتَ إِلَى الاهْتِمامِ بِذُرِّيَّتِهِ كَمَا وَقَفَكَ؛ وَعَلِمْتَ الْحَقَّ يَقِيناً وَاعْتَمَدْتَهُ كَمَا أَمَرَكَ،وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ بابُ وَصِيِّ الْمُصْطَفىٰ، وَطَرِيقُ حُجَّةِ اللّٰهِ الْمُرْتَضىٰ،وَأَمِينُ اللّٰهِ فِيمَا اسْتُوْدِعْتَ مِنْ عُلُومِ الْأَصْفِيَاءِ،أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ النُّجَبَاءِ الْمُخْتَارِينَ لِنُصْرَةِ الْوَصِيِّ،أَشْهَدُ أَنَّكَ صاحِبُ الْعاشِرَةِ، وَالْبَراهِينِ وَالدَّلائِلِ الْقاهِرَةِ،وَأَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ، وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَدَّيْتَ الْأَمانَةَ،وَنَصَحْتَ لِلّٰهِ وَ لِرَسُولِهِ، وَصَبَرْتَ عَلَى الْأَذىٰ فِي جَنْبِهِ حَتَّىٰ أَتَاكَ الْيَقِينُ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ جَحَدَكَ حَقَّكَ، وَحَطَّ مِنْ قَدْرِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ آذاكَ فِي مَوالِيكَ، لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ أَعْنَتَكَ فِي أَهْلِ بَيْتِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ لامَكَ فِي سَادَاتِكَ،لَعَنَ اللّٰهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَضاعَفَ عَلَيْهِمُ الْعَذابَ الْأَلِيمَ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا صاحِبَ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَعَلَيْكَ يَا مَوْلىٰ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ،وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ رُوحِكَ الطَّيِّبَةِ، وَجَسَدِكَ الطَّاهِرِ،وَأَلْحَقَنا بِمَنِّهِ وَرَأْفَتِهِ إِذا تَوَفَّانا بِكَ وَبِمَحَلِّ السَّادَةِ الْمَيامِينِ وَجَمَعَنا مَعَهُمْ بِجِوارِهِمْ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ،صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ إِخْوانِكَ الشِّيعَةِ الْبَرَرَةِ مِنَ السَّلَفِ الْمَيامِينِ،وَأَدْخَلَ الرَّوْحَ وَالرِّضْوانَ عَلَى الْخَلَفِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ،وَأَلْحَقَنا وَ إِيَّاهُمْ بِمَنْ تَوَلَّاهُ مِنَ الْعِتْرَةِ الطَّاهِرِينَ، وَعَلَيْكَ وَعَلَيْهِمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ،ثم اقرأ $(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)$ سبع مرّات، ثم صلّ مندوباً ما بدا لك.أقول: فإذا عزمت على الانصراف من زيارته فقف عليه مودعاً وقل ما ذيّل به السيّد زيارته الرابعة وَهُوَ:السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، أَنْتَ بابُ اللّٰهِ الْمُؤْتىٰ مِنْهُ وَالْمَأْخُوذُ عَنْهُ،أَشْهَدُ أَنَّكَ قُلْتَ حَقّاً، وَنَطَقْتَ صِدْقاً، وَدَعَوْتَ إِلىٰ مَوْلايَ وَمَوْلاكَ عَلانِيَةً وَسِرّاً،أَتَيْتُكَ زائِراً وَحَاجَاتِي لَكَ مُسْتَوْدِعاً،وَهَا أَنَا ذَا مُوَدِّعُكَ، أَسْتَوْدِعُكَ دِينِي وَأَمانَتِي وَخَواتِيمَ عَمَلِي وَجَوَامِعَ أَمَلِي إِلىٰ مُنْتَهىٰ أَجَلِي،وَالسَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الْأَخْيَارِ،ثم ادع كثيراً وانصرف.